Une question revient chaque année au moment de calculer sa zakât, et elle décide de tout le reste : à partir de quel montant est-on redevable ? La réponse tient en un mot, le nissab. Mais ce seuil se calcule de deux façons, et les deux ne donnent pas du tout le même chiffre. L'un tourne autour de 10 000 euros, l'autre autour de 1 100. Entre les deux, il y a des millions de foyers.
Le nissab est le patrimoine minimum au-delà duquel la zakât devient due. En dessous, rien n'est exigible. Au-dessus, la part zakatable est prélevée à 2,5 %. Le Prophète (ﷺ) ne l'a pas exprimé en monnaie de compte mais en poids de métal précieux, et il en a donné deux expressions.
« Si tu possèdes deux cents dirhams et qu'une année s'est écoulée sur eux, il y a pour cela cinq dirhams. Et tu ne dois rien, s'agissant de l'or, jusqu'à ce que tu possèdes vingt dinars. »
Hadith de 'Ali ibn Abi Talib, Sunan Abî Dâwûd n°1572, authentifié par Ibn Hajar dans Bulûgh al-Marâm n°611 et par al-Albani
Converties dans les unités d'aujourd'hui, ces deux mesures donnent les chiffres que l'on retrouve partout : un dinar pesait 4,25 grammes d'or, donc vingt dinars valent 85 grammes d'or ; un dirham pesait 2,975 grammes d'argent, donc deux cents dirhams valent 595 grammes d'argent. Le taux de 2,5 % se lit dans le hadith lui-même : cinq dirhams sur deux cents, un demi-dinar sur vingt.
À l'époque où ces seuils ont été fixés, ils étaient équivalents. Un dinar valait dix dirhams, et les deux formulations désignaient le même niveau de richesse. Le Prophète (ﷺ) n'énonçait donc pas deux règles concurrentes, mais une seule règle exprimée dans les deux monnaies en circulation.
Cette équivalence n'existe plus. L'or et l'argent ont suivi des trajectoires opposées pendant quatorze siècles, et l'écart est aujourd'hui considérable.
| Seuil | Quantité | Cours au 7 septembre 2026 | Nissab |
|---|---|---|---|
| Nissab or | 85 g d'or fin | 122,46 € le gramme | 10 409 € |
| Nissab argent | 595 g d'argent | 1,88 € le gramme | 1 119 € |
Un rapport de un à neuf, pour une obligation unique. Ces montants bougent tous les jours puisqu'ils suivent les cours : ils sont donnés ici à leur date et doivent être recalculés au moment où vous établissez votre zakât. C'est précisément ce que fait notre simulateur de zakât, qui reprend le cours du jour et vous évite la conversion à la main.
Les institutions françaises publient leur propre valeur, généralement une fois par an. La Grande Mosquée de Paris a ainsi retenu 9 900 euros pour l'année 1448/H, dans son communiqué du 15 juin 2026, sur la base de 85 grammes d'or à 116,47 euros le gramme, en précisant que le montant est arrondi pour faciliter le calcul. C'est un seuil or. D'autres organismes publient un seuil argent, nettement plus bas. Aucun des deux ne se trompe : ils ne convertissent simplement pas la même mesure.
Au VIIe siècle, il fallait environ sept grammes d'argent pour obtenir un gramme d'or. Aujourd'hui il en faut près de soixante-cinq. L'argent s'est donc déprécié d'un facteur d'environ neuf par rapport à l'or, et c'est exactement l'écart que l'on retrouve entre les deux nissabs.
Deux raisons expliquent ce décrochage. L'argent a été progressivement démonétisé au XIXe siècle, quand les grandes économies sont passées à l'étalon-or : il a perdu son statut de monnaie pour devenir un métal industriel, dont le prix suit la demande des usages techniques. L'or, à l'inverse, a conservé sa fonction de réserve de valeur et s'est apprécié à chaque période d'incertitude.
Les deux positions sont défendues, et chacune repose sur un raisonnement cohérent.
Le seuil or, retenu pour sa fidélité à la notion de richesse. Le nissab a pour fonction de distinguer celui qui est aisé de celui qui ne l'est pas. Or 1 100 euros d'épargne ne font aujourd'hui de personne un homme riche, alors que 10 000 euros correspondent mieux à ce que le seuil visait à l'origine. Cette position est majoritaire chez les institutions françaises, et c'est celle que reflète le communiqué de la Grande Mosquée de Paris.
Le seuil argent, retenu dans l'intérêt des bénéficiaires. Le seuil le plus bas rend un plus grand nombre de personnes redevables, donc augmente le volume collecté et distribué aux ayants droit. Beaucoup de savants contemporains le privilégient pour les liquidités et l'épargne monétaire, en considérant que le doute doit profiter au pauvre et non au détenteur du patrimoine.
La règle de prudence, quand on hésite. Retenir le seuil le plus bas revient à devenir redevable plus tôt et à donner davantage. C'est l'option qui ne fait jamais courir le risque de manquer une obligation. Elle a un coût, et c'est un arbitrage personnel.
Le choix relève de l'avis religieux, pas du calcul financier. Si vous suivez une école ou une autorité déterminée, c'est sa position qui s'impose à vous, et la question est réglée. Si ce n'est pas le cas, interrogez la mosquée ou le savant dont vous suivez habituellement les avis. Ce qui compte ensuite est la constance : retenir un seuil une année et l'autre l'année suivante, en fonction de ce qui arrange, vide la démarche de son sens.
Trois situations d'épargne suffisent à mesurer la portée de la décision, en supposant que le patrimoine a été détenu pendant une année lunaire complète.
| Épargne nette | Avec le seuil or (10 409 €) | Avec le seuil argent (1 119 €) |
|---|---|---|
| 800 € | Rien à verser | Rien à verser |
| 4 000 € | Rien à verser | 100 € de zakât |
| 9 000 € | Rien à verser | 225 € de zakât |
| 25 000 € | 625 € de zakât | 625 € de zakât |
La zone décisive se situe entre les deux seuils. En dessous de 1 119 euros, personne n'est redevable. Au-dessus de 10 409 euros, tout le monde l'est, et le montant dû est identique puisque le taux s'applique à la totalité du patrimoine zakatable et non au seul excédent. Entre les deux, l'obligation dépend entièrement du seuil retenu, et c'est là que se trouve la majorité des épargnants.
Franchir le seuil ne rend pas immédiatement redevable. Une seconde condition s'ajoute : le hawl, c'est-à-dire la détention du patrimoine pendant une année lunaire complète, soit environ 354 jours. Le patrimoine doit être au-dessus du nissab au début et à la fin de cette période. Ce que deviennent les variations intermédiaires dépend en revanche de l'école suivie : pour les hanafites, seules comptent ces deux dates anniversaires, même si le patrimoine est passé sous le seuil entre les deux ; pour les écoles malikite, chafiite et hanbalite, le nissab doit être détenu sans interruption, et une chute sous le seuil fait repartir le décompte.
Reste ensuite à savoir ce qui entre dans l'assiette : liquidités, livrets, valeur de rachat d'un contrat, actions détenues à court terme, or physique, dettes déductibles. Chaque support obéit à une règle propre, détaillée dans notre article sur la zakât sur l'épargne et les placements. La définition de la zakât al-maal, son histoire et ses bénéficiaires sont traitées dans notre article de référence sur la zakât al-maal.
Reprendre un nissab publié l'année précédente. Le seuil suit le cours des métaux et bouge en permanence. Un chiffre vieux de deux ans peut être faux de plusieurs milliers d'euros, et la valeur retenue doit être celle du jour où vous établissez votre zakât.
Utiliser le cours de l'or 18 carats. Le nissab se calcule sur l'or fin, à 24 carats. Le cours du 18 carats, souvent affiché par les bijoutiers, ne représente que 75 % d'or pur et sous-estime le seuil d'un quart.
Appliquer les 2,5 % au seul excédent. Une fois le seuil franchi, la zakât porte sur la totalité du patrimoine zakatable, pas sur la différence avec le nissab. Sur 25 000 euros, elle est de 625 euros et non de 365.
Déterminez votre seuil. Multipliez 85 par le cours du gramme d'or fin du jour, ou 595 par celui de l'argent, selon la position que vous suivez. À défaut, reprenez la valeur publiée par votre autorité de référence.
Établissez votre patrimoine zakatable à la date de votre hawl. Additionnez les avoirs concernés, retranchez les dettes exigibles, et comparez le résultat à votre seuil.
Appliquez 2,5 % à la totalité si le seuil est franchi. Notez la date retenue : elle deviendra votre échéance annuelle, et c'est elle qui fixera votre prochain calcul.
Il dépend du métal retenu et du jour du calcul. Au 7 septembre 2026, le nissab or ressort à environ 10 409 euros (85 g à 122,46 € le gramme) et le nissab argent à environ 1 119 euros (595 g à 1,88 € le gramme). La Grande Mosquée de Paris a pour sa part publié une valeur de 9 900 euros pour l'année 1448/H, sur une base or. Ces montants suivent les cours et doivent être recalculés au moment de votre zakât.
Les deux sont défendus. Le seuil or reflète mieux ce qu'est une richesse aujourd'hui et c'est celui que publient la plupart des institutions françaises. Le seuil argent, plus bas, rend davantage de personnes redevables et bénéficie donc aux ayants droit ; beaucoup de savants contemporains le privilégient pour l'épargne monétaire. Le choix relève de l'avis religieux que vous suivez. En cas d'hésitation, retenir le seuil le plus bas est l'option de prudence.
Parce que le rapport entre l'or et l'argent a changé. À l'époque prophétique, un dinar valait dix dirhams et les deux seuils étaient équivalents. Depuis la démonétisation de l'argent au XIXe siècle, il faut environ soixante-cinq grammes d'argent pour un gramme d'or, contre sept autrefois. L'écart entre les deux nissabs n'est donc pas un désaccord religieux, c'est la conséquence d'une évolution monétaire.
Sur l'or fin, c'est-à-dire 24 carats. Les 85 grammes correspondent à de l'or pur. Utiliser le cours du 18 carats, qui ne contient que 75 % d'or, abaisserait le seuil d'environ un quart et vous rendrait redevable à tort.
Cela dépend de l'école que vous suivez, et les avis divergent réellement sur ce point. Pour les hanafites, seules comptent les deux dates anniversaires : si le patrimoine atteint le nissab au début et à la fin de l'année lunaire, la zakât est due, même s'il est passé sous le seuil entre les deux, seule une perte totale du patrimoine en cours d'année interrompant le décompte. Pour les écoles malikite, chafiite et hanbalite, le nissab doit être détenu sans interruption pendant toute l'année : une chute sous le seuil met fin au décompte, qui recommence le jour où le patrimoine repasse au-dessus. Comme pour le choix du métal, c'est l'avis que vous suivez qui tranche.
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Prendre rendez-vousLe nissab n'est pas un chiffre à mémoriser, c'est une conversion à refaire chaque année. Deux mesures issues du même hadith, deux métaux qui ont cessé d'évoluer ensemble, et un écart de un à neuf qui décide si vous êtes redevable ou non entre 1 119 et 10 409 euros d'épargne.
La bonne démarche tient en deux gestes : retenir le seuil correspondant à l'avis que vous suivez, et s'y tenir d'une année sur l'autre. Le reste, l'inventaire des supports et la date de votre hawl, se règle une fois pour toutes et se reconduit ensuite sans effort.
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